Каликангиари — демонологические сущности Кипра

Мистерии кабиров: происхождение, эволюция культа и трансформация в народных верованиях

Кабиры представляли собой древних хтонических божеств, почитавшихся на Лемносе, Самофракии и Тасосе. Их считали детьми Гефеста и нимфы Кабиро, дочери морского бога Протея. Согласно мифам, они присутствовали при рождении Зевса и входили в окружение Реи наряду с куретами и корибантами.

Культ кабиров относится к числу наиболее древних религиозных традиций Эгейского мира. Исследователи указывают на возможные фригийские или хеттские корни культа, позднее трансформированные под влиянием Элевсина. Кабиры выполняли разные функции: обеспечивали плодородие земли (Самофракия), охраняли подземный огонь (Лемнос) и покровительствовали мореплавателям (финикийское влияние).

Кабиров изображали как маленьких существ в капюшонах, делающих их невидимыми. Подобный облик сближает их с египетскими патеками и европейскими гномами, а также со служителями богини-матери. Предполагаемая связь между фригийскими колпаками и головными уборами подземных существ может указывать на широкий малоазиатский культурный пласт. Аналогии усиливаются, если учитывать возможную связь образа Гефеста/Вулкана с финикийским Баалом. С превращением Гефеста из стихийного божества в покровителя ремесел кабиры стали рассматриваться как его помощники.

Древние мистерии кабиров включали ритуальные реконструкции, прославлявшие власть женщин. На празднике Пирфорий кузнецы, переодетые кабирами, оживляли ночь песнями и символическими действиями. Эти обряды впоследствии оказали влияние на греческие маскарадные традиции.

С течением веков маскарадные ритуалы распространились по всей Греции, дойдя до Рима. Несмотря на смену пантеона, карнавальные формы сохраняли устойчивость. В Византии церковь пыталась искоренить эти практики, но была вынуждена смириться с их живучестью. Ответственность за ряженые шествия была переложена на каликангиари — злобных ночных существ из народных верований.

Калика́ндзары (греч. καλικάντζαρος) — сверхъестественные существа, духи преисподней в греческом фольклоре, известные также соседним народам под похожими названиями (болг. караконджул, макед. караконџол, серб. караконџула, тур. karakoncolos). Форма «каликангиари» встречается как локальный кипрский вариант.

Каликангиари представляют собой антропоморфных существ мужского (реже женского) пола с зооморфными чертами. Они живут под землей, в преисподней, на протяжении года подпиливая или подрубая ствол Мирового древа, чтобы в конце концов оно пало вместе со всей Землей. Считаются преимущественно календарными существами, появляющимися из недр земли в святочный период (25 декабря — 6 января), где вредят людям различными способами. Когда после праздников они возвращаются к себе под землю, то обнаруживают, что ствол Мирового древа восстановился, и они принимаются за свою работу до следующего Рождества. Находясь в человеческом мире, они нападают на людей и всячески им вредят, стараются проникнуть в жилище. Со временем они потеряли свои устрашающие, фатальные качества, став скорее вредными озорниками и насмешниками, атрибутом рождественских и новогодних праздников, которыми пугают детей.

Каликандзары и их связь с кабирами

Греческий фольклорист Николаос Политис отмечал поразительное сходство каликангиари с кабирами и демонами дионисийских культов. Каликангиари представляются как злые духи, чье происхождение связывают с различными культурными пластами. Некоторые исследователи видят в них наследие дохристианских демонов, включая керес — богинь насильственной смерти, дочерей Никты и Эреба. Другие проводят параллели с праздниками Крония, сатирами, джиннами или духами Пана. Существует и версия, что каликангиари — это духовные существа земли, изгнанные из своих подземных жилищ человеческой добычей металлов.

В византийских источниках персонажи вроде Вавуцикари или Мандракукоса ассоциируются с предводителями каликангиари, а женские фигуры племени Вервеллуд изображаются как дикие существа, сопровождающие гоблинов. Эти образы демонстрируют устойчивую связь между античными хтоническими персонажами и поздней фольклорной демонологией Греции. Современные каликангиари продолжают выполнять ту же функцию — хранить память о маскарадных ритуалах глубокой древности.

Образы кабиров, их ритуальная практика и трансформация в позднейших народных верованиях свидетельствуют о длительной культурной преемственности, объединяющей античную религиозную традицию, византийскую демонологию и современный греческий фольклор. Исследование этих параллелей позволяет глубже понять механизмы сохранения и преобразования мифологических структур в Средиземноморье и, в частности, на Кипре.

Как распознать каликангиари

Каликангиари занимают важное место в традиционной демонологии Восточного Средиземноморья. Эти существа, появляющиеся преимущественно в святочный период, характеризуются гибридностью облика, нарушением социальных норм и озорным, хаотическим поведением. Их образ выступает синкретическим продолжением древних хтонических и маскарадных традиций.

1. Внешний облик и особенности передвижения
   Фольклорные источники описывают каликангиари как существ с одной человеческой ногой и другой — ослиной или козлиной. Их походка представляется хромой, странной и пугающей. Они появляются либо обнаженными, либо в лохмотьях: черных плащах и остроконечных шапках, что сближает их с древними маскарадными персонажами. Несмотря на тревожный внешний вид, каликангиари обладают чувством юмора. Часто их изображают с цимбалами или скрипками, которые служат инструментами их собственных шалостей.

2. Мотив озорства и нарушения бытового порядка
   Поведение каликангиари основано на принципе хаоса. Они гасят огонь, проникают в дома, играют на пепелищах и дразнят людей, переодеваясь в женские платья. Их проделки включают запутывание нитей на ткацких станках, остановку водяных мельниц, перемешивание зерна и разбрасывание муки. В мастерских сапожников каликангиари сеют беспорядок, доводя мастеров до отчаяния. Особое место занимает мотив ненасытности: каликангиари изображаются как обжоры, поглощающие рептилий и готовящие лягушек на вертелах. В одном из преданий они обменивают вертел с крабами на мясо мельника, демонстрируя хитрость и озорство.

3. Взаимодействие с водной стихией
   Каликангиари тяготеют к местам с текущей водой: источникам, ручьям, водяным мельницам. Они купаются там каждую ночь, вмешиваются в работу мельниц и нарушают водяные процессы. Встречи с путниками часто сопровождаются агрессией: они сбрасывают всадников, пугают животных, разрывают сумки и рассыпают груз.

4. Танцы, пиры и магические дары
   Существа поют, танцуют и вовлекают прохожих в свое веселье. Их атрибутами становятся ослиное копыто, используемое как кружка для вина, и золотая чаша, которую они дарят избранным. Серия преданий рассказывает о перекрещивании предметов, после чего копыто превращается в золотую чашу. Такие чаши, согласно легендам, попадали в церкви, включая храм Святого Гермолая. Иногда каликангиари исчезают, оставляя после себя богатства — золотые столы или драгоценности. Эти мотивы указывают на связь с древними ритуалами дарообмена и испытания веры.

5. Превращения и полиморфизм
   Каликангиари способны менять облик, превращаясь в ослов, коз, телят, баранов, собак, кошек, верблюдов, епископов и даже бородатых женщин. Некоторые разновидности — анаскеладес или ачупаес — появляются преимущественно в виде ослов. Путники нередко сообщают о таинственных фигурах, исчезающих у церквей или перекрестков. Особый страх вызывает мотив «младенца», чьи ноги вытягиваются до земли, когда его поднимают на плечи.

6. Функции страха и воспитательные мотивы
   В традиции каликангиари служили инструментом воспитания детей. Старейшины внушали страх перед ночными встречами с этими существами, приучая детей креститься и произносить: «Иисус Христос побеждает и рассеивает все зло». Девушки, «неверующие» или не склонные креститься, считались более уязвимыми к похищению каликангиари. В народных историях некоторые женщины использовали легенду о похищении как оправдание ночных исчезновений ради тайных встреч. Возвращались они, как правило, с золотой монетой — символом связи с потусторонним.

Каликандзары и их присутствие в повседневной жизни киприотов

В ряде кипрских деревень сохранились рассказы о прямом воздействии каликандзаров на людей. Так, в Пицилии существовало предание о женщине, забеременевшей на поле в месте, где, как утверждали жители, пировали каликандзары.

С многочисленными эпизодами связаны слухи о ночных звуках — скрипках, барабанах, свирелях. В преданиях зафиксированы случаи, когда каликандзары сопровождали жениха и невесту в канун свадьбы, танцевали, ели и пели. Однако обычной реакцией было не восхищение, а страх и бегство.

Баланс страха и смелости отражен в истории из Арсоса (Лимассол), когда женщина, услышав музыку в полночь, осмелилась обратиться к каликандзарам за тканью. Демоны дали ей ткань, ножницы и линейку, позволив отрезать столько, сколько она пожелает. Этот эпизод иллюстрирует широко распространенный мотив получения дара от сверхъестественного существа.

Каликандзары нередко дарят киприотам предметы: котлы, ткани, золотые одежды, чаши. В одном из рассказов женщина получила ткань, которой пользовалась в семье долгие годы.

В другом предании демоны одели красивую девушку в золото и танцевали вокруг нее, что указывает на устойчивый мотив квазисвадебного ритуала.

Известны рассказы о золотых чашах, полученных путниками после контакта с каликандзарами, а также об исчезающих пиршествах, оставляющих после себя богатства.

Меры защиты и бытовые практики

Для защиты от каликандзаров применялся широкий комплекс народных средств:

1. Дымоход — главный символический вход для каликандзаров. Поэтому его старались закрыть или «запутать». Дымоход затыкали ветками терновника, ежевики или боярышника, которые образуют колючую, почти непроходимую преграду для демонов.
2. Кладка ножа с черной рукояткой за дверь.  Нож — символ разрыва и отсечения нечистого. Черная рукоятка усиливала магическую силу предмета, связываясь с ночной защитой. Нож должен был иметь три гвоздя в ручке. Каликандзары, по поверьям, боялись железа и острых предметов. Удар таким ножом в голову каликандзара мог убить его.
3. Подкова в камине. Подкова традиционно выполняла апотропеическую функцию по всей Европе. Она сочетает металл (железо) и форму полумесяца — символ, отпугивающий нечистую силу. Размещение ее в камине защищало путь через дымоход.

4. Огонь и дым как очищающие элементы. Окуривание дома дымом считалось способом выкурить нечистых духов. Использовали сухие травы, можжевельник или оливковые ветви.

5. Огонь с солью. Соль, брошенная в огонь, начинает потрескивать и «скакать». Это воспринимали как «борьбу» соли с демоном.
   Соль — один из древнейших оберегов, символ чистоты и договора. 

6. Окропление святой водой. Святая вода очищала пространство, делала его недоступным для нечистой силы.
   На Кипре ее добавляли в воду для купания, ею обливали пороги и стены.

7. Рисование крестов на дверях, окнах и крышках сосудов. Крест изображали углём, известью, мёдом или вырезали ножом.
   Он блокировал доступ в дом и в пищевые хранилища — сосуды с мукой, зерном, сыром, вином. Демон не может переступить или нарушить крест. На Кипре часто можно увидеть кресты, нанесенные горящей свечкой при входе в жилище.

8. Черный перец в хлебе и рождественской выпечке. Перец считался «жгучим», то есть отталкивающим для злых существ. Пищи, содержащей перец, каликандзары якобы избегают. Пироги и булки с перцем клали на стол или дарили соседям

9. Не оставлять одежду сушиться ночью. Считалось, что каликандзары мочатся на нее, «оскверняя» человека, который ее наденет. Осквернение символически делало человека уязвимым для болезней и сглаза.

10. Не стирать одежду двенадцать дней после Рождества. Стирка — обряд очищения. В святочный период любое нарушение границ между мирами было рискованным. Старались не вызывать «ненужных» сил, связанных с водой.
11. Избегание купания. На Кипре и в горных районах верили, что каликандзары погружают лица в воду. Вода теряла чистоту и становилась «нечистой».
    Поэтому в купальную воду добавляли святую воду или три оливковых листа.

12. Некоторые методы были не защитой, а своего рода «сделкой»: оладьи (лукумадес) бросали на крышу. Они считались угощением для каликандзаров. Если их не накормить, они могли «отомстить» — испортить пищу, пролить масло или разбить сковороду.

13. Обведение предметов кругом. В некоторых деревнях Кипра кровати обводили углем — делали круг, который нельзя разрушить нечистому существу.

В чем заключалась опасность каликандзаров?

С каликандзарами связывали страх подмены новорожденных. Женщин, только что родивших, не оставляли одних.

В Фармакасе рассказывали о краже младенца и превращении его в шестипалого. Для возвращения «своего» ребенка совершали обряд: на перекрестке оставляли младенца на хлебной буханке, говоря: «Возьми своего ребенка и отдай мне моего».

Другой ритуал включал помещение ребенка на лопату и символическое «запекание», сопровождаемое обрядами знахарки.

Женщины-каликандзары, называемые «добрыми женщинами», считались особенно опасными для домов. Они тайно проникали в шкафы, рожали детей и пачкали белье.

В Агиос Константинос бытовало мнение, что грязные простыни являются следом пребывания демона. Эти эпизоды демонстрируют связь между каликандзарами и женской ритуальной сферой.

Пленение каликандзара и мотив сверхъестественного раба

Существовала вера, что пойманный каликандзар становится преданным слугой хозяина, выполняющим тяжелую работу: перенос камней, строительство стен, обработку земли.

В Сикопетре каликандзары якобы возводили каменные стены, которые до сих пор считаются их трудом. Но если хозяин забывал подстричь им когти, демон исчезал, забирая весь накопленный трудом богатый урожай или имущество.

Накануне Богоявления священник обходил все помещения, окропляя святой водой. В этот момент, как гласит предание, каликандзары исчезали, разбегаясь, подобно теням. Традиция связывает это с символической победой христианской освященной воды над нечистыми духами.

Сегодня каликандзары воспринимаются как часть детского фольклора, рождественских сказаний или театрализованных обрядов. Некоторые считают, что они символизируют человеческие страхи или проявление внутреннего хаоса. Другие видят в них реликт древних ряженых, сохранившихся с византийских времен. Несмотря на изменение восприятия, каликандзары остаются значимым элементом народного наследия Кипра и Греции.