Интервью с кипрскими язычниками из Верховного совета этнических эллинов

Первые попытки создать организацию предпринимались еще в 1998 году. Верховный совет этнических эллинов Кипра (YSEE Cyprus) в его сегодняшнем виде был сформирован в 2014 году с целью консолидации своих участников, а также восстановления народной политеистической греческой традиции на острове. С нашей точки зрения, одна из основных проблем современного греческого и греко-кипрского общества — это духовная близорукость, иррациональность мышления, византинизм и воинственная теократия. В рамках данного интервью мы хотим подчеркнуть, что, несмотря на многополярный современный мир, люди из различных частей света, имеющие эллинские корни, коренные греки, а также греко-киприоты принадлежат к одной нации с общим происхождением и общими традициями.

ΥΣEΕ (Верховный совет этнических эллинов) — это огромная сеть отделений не только в Греции и на Кипре, но и по всему миру, отделения есть во многих странах с большой греческой диаспорой. Все они действуют по большей части автономно, но при этом оказывая необходимую поддержку и помощь друг другу. Эта стратегия позволяет каждой общине адаптироваться к местным условиям, а также выполняет защитную функцию. Несмотря на провозглашенный секуляризм, в действительности мы постоянно сталкиваемся с нападками со стороны преобладающей религии. Поэтому если у какой-то общины возникают неразрешимые проблемы, это не влияет на деятельность организации в целом.

В февраля 2017 года ΥΣΕΕ (Верховный совет этнических эллинов Греции) получил правовой статус, а греческое новоязычество стало официальной религией (в Греции этот статус называется «известная религия»). На Кипре, несмотря на дикую коррупцию и произвол властей, нам удалось получить разрешение на строительство храма Зевса Олимпийского в Лимпии. Нами предпринимаются шаги для признания эллинизма в качестве официальной религии на острове, но пока они не увенчались успехом.

Греческая этика — это огромная тема, которую нельзя описать несколькими строками. Но мы попытаемся дать несколько базовых понятий в рамках этого интервью:

• Почвенничество. Принадлежность эллинов к определенной географической области, на которой жили их предки на протяжении многих тысячелетий. Область, где свободно жила и формировалась греческая идентичность, где формировалась уникальная религия, соответствующая специфическому характеру этого места и определенному темпераменту жителей его населявших.
• Природность. Это уважительное отношение к природным процессам и природе как таковой в сочетании с теософией. Эллины на протяжении тысячелетий систематично наблюдения за силами природы и проводили непрерывную практику синтеза природного с божественным.
• Органичность (цельность). Наше мировоззрение это не набор разрозненные религиозных клише, придуманных священниками, а цельная идеология, берущая начало в древних временах. Это плоть от плоти греческого народа, его культуры и истории.
• Политеизм. Естественный закон обязательного многообразия бога.
• Национальные особенности. Признание особых национальных пантеонов богов и специфический комплекс космогонических нарративов, присущих данной конкретной местности.

Как правило, ритуалы проводятся один раз в месяц в храме Зевса Олимпийского в Лимпии. Некоторые церемонии посвящения могут проходить и в других священных местах Кипра. По факту обряды могут проводиться где угодно, так как для нас вся природа — храм. Единственное, что может понадобиться, — это установка переносного алтаря, который является каналом общения между богами и людьми.

Святилище в Лимпии было создано силами энтузиастов, на личные средства члена и президента нашей ассоциации господина Йоргоса Константину. Этот человек предоставил свою личную землю и осуществил постройку храма, в котором каждый может познать мудрость наших предков и приобщиться к культуре и религии эллинов.

Это не совсем так. Мы также сильно пострадали от христианской экспансии. Сохранить удалось лишь 5% от того кладезя знаний, который оставили нам наши предки. По большей части литература сохранилась в библиотеках иностранных государств. Некоторые фолианты как ни странно сохранились в монастырях и использовались как учебники по чтению и письму для служителей церкви. Обычные же люди не имели к ним никакого доступа.

Весь пласт древнегреческой литературы является для нас священной. Один из самых почитаемых богословов — Орфей. К счастью, сохранился один из его филосовско-ритуальных трудов под названием орфические гимны. Эти молитвы-заклинания мы используем и сейчас во время наших ритуалов.

Мы также пользуемся материалами, которые упоминаются в письменных источниках или произведениях искусства наших предков, они формируют наши теологические и религиозные взгляды.

Некоторые участники спустя какое-то время могут принять решение о более глубоком посвящении в ритуалы и получении жреческого сана. Для подготовки проводится серия специализированных семинаров, после окончания обучения человек получает статус начинающего жреца. Один из действующих жрецов берет его под свою опеку. После того, как опекун поймет, что его ученик достиг нужного уровня посвящения, человек получает сан действующего жреца. По этому случаю проводится специальный ритуал.

Стоит отметить, что исторически греки не имели касты профессиональных священников. В древние времена были специальные ордена и оракулы. Жрецы же избирались ежегодно из народа — им мог стать любой гражданин, который не был замечен в противоправных делах и испытывал желание стать проводником между людьми и богами. Стоит также отметить, что наши жрецы в отличие от служителей других культов никогда не являлись некими представителями самого бога на земле, лишь посредниками.

На нашем святилище периодически проходят закрытые церемонии, присутствовать на которых разрешено только жрецам. На открытых церемониях может присутствовать любой желающий. Разумеется, мы просим с уважением относиться к происходящему, так как все действия, которые происходят на капище, для нас священны.

У нас нет цели создать очередную массовую религию для суеверного стада баранов. Мы обращаемся к грекам, в которых проснулся голос предков, которые могут понять смысл нашей веры и услышать голос древних богов. Мы всегда открыты для диалога и интервью, но исключительно тогда, когда нас просят от этом.

Прежде всего он должен ознакомиться с основными трудами, посвященными религии, и, если он того пожелает, мы включим его в состав Верховного совета этнических эллинов Кипра (YSEE Cyprus).

Кровавые жертвоприношения находятся под запретом. Наши предки проводили обряды, принося жертву только при условии, что потом они накормят себя. Это единственный вариант, когда приносилась живая жертва. Сегодня нет никакой необходимости проводить подобные обряды, мы являемся частью современного общества и не хотим дистанцироваться от него в гуманистических вопросах. Во время наших обрядов мы воздаем богам бескровные жертвы в виде фруктов, злаков и цветов.

У нас нет абсолютного понятия «святость», согласно нашему учению, цель человека состоит в том, чтобы жить своей жизнью в соответствии с добродетелями, признанными нашими предками. Человек должен подчиняться законам общества и законам государства, при условии, что они установлены свободными людьми, а также законам священной природы. Если эти условия будут выполняться, то человек способен достичь богоподобия или «святости».

Мы с уважением относимся к религиозному выбору любого человека. У нас нет цели отомстить за все те страдания, которым подверглась наша религия и наши предки. Многие наши святыни были уничтожены, а на их месте возвели храмы иным богам, так пусть их новые боги и помогают им. Мы же сконцентрируемся на создании новых святилищ и мест силы. Ни в коем случае мы не стремимся отомстить за наши страдания, более того, у нас нет цели возврата разрушенных и оскверненных святынь, на местах которых сейчас стоят храмы иным богам. Мы будем возводить новые. Как говорится, жернова Господни мелют медленно, но неумолимо.

Ни наши древние предки, ни их сегодняшние потомки не способны провоцировать богов, это было бы оскорблением. Здесь необходимо внести небольшое разъяснение: мифы — это не религия как таковая, они были созданы нашими славными предками, чтобы иносказательно объяснить Истину. Каждый человек, в зависимости от своего духовного уровня и знаний, имеет шанс прийти к своему пониманию Истины с помощью этих мифов. Стоит также отметить, что помимо чисто богословских существуют и образовательные мифы, дающие ответы на вопросы о географии, истории и геологии.

Стоит процитировать Гая Саллюстия — в своей работе «О богах и о мире» он рассказывает о мифе:

«1. В самом деле, достойно исследования, почему древние пользовались мифами, исключив такие вот речи [λόγος]. Это исследование и есть та первая польза, которую мы извлекаем из мифов, как, впрочем, — и что не оставляем рассудок праздным.

А то, что мифы божественны, можно утверждать смотря на тех, кто их использовал. Ибо это были боговдохновенные поэты и лучшие из философов, обучавшиеся мистериям, да и сами боги пользовались мифами, давая оракулы.

2. То, почему мифы божественны, должна исследовать философия. Поскольку все сущие радуются подобному им, от неподобного же отвращаются, следовало быть знаниям о богах подобными тем, чтобы им становиться достойными [божественной] сущности, и чтобы говорящие [о божественном] делали богов благосклонными; все это достигалось только посредством мифов.

3. Мифы изображают богов изреченными и неизреченными, явленными и неявленными, открытыми и сокрытыми, [показывают] их благость; и как для всех являются общими блага чувственные, но только для разумных — умопостигаемые, так же и мифы говорят всем, что боги существуют, но что они суть — только способным понять.

Мифы изображают и сущность богов, ибо возможно и космос назвать мифом, потому что вещи и тела в нем явлены, души же и умы сокрыты.

4. Кроме того, если учить всех людей истине о богах, то в глупцах возникнет презрение и не позволит им достигнуть научного знания, людей же ревностных и серьезных это приведет к беспечности; сокрытие же истины мифом одним не позволяет презирать, других же заставляет философствовать.

Почему же говорится в мифах об изменах, кражах, оковах отца и прочих нелепостях? Но разве не достойно удивления и восторга, что благодаря очевидной нелепости душа сразу же убеждается в том, что рассказы эти — покровы, сама же истина полагается неизреченной?»

На протяжении последних 1700 лет на плечи приверженцев веры предков на Кипре и в Греции выпало немало горя. Сотни уничтоженных алтарей, сотни сожженных и разрушенных святилищ, на их местах из их священных камней возводились храмы новым богам. Изваяния наших родных богов предавались огню и превращались в пепел.

Сегодня у нас много проблем, но отметим, что по крайней мере наша жизнь не подвергается опасности, а наше святилище не было опорочено вандалами. Это позволило нам снова выйти из забвения и заявить, что «мы здесь», мы всегда были здесь и будем. Разница в том, что по крайней мере теперь, мы имеем право открыто заявлять об этом.

Те немногие места, где чудом остались наши древние святилища, рассматриваются государством как места археологических раскопок, и мы можем только посетить их, заплатив соответствующую цену в качестве входного билета. Два раза нам все же удалось получить специальное разрешение от археологической службы Кипра на проведение двух ритуалов на территории святилища Аполлона Хилатского на Курионе.

Прежде всего стоит посетить святилище Афродиты в районе Палео Пафос, даже несмотря на тот факт, что оно практически полностью разрушено, святилища Афродиты и Адониса на священной горе Аматус и святилище Аполлона Хилатского в Курионе, которое частично восстановлено. К сожалению, остальные святилища либо полностью уничтожены, либо находятся в зоне турецкой оккупации. Рекомендуем к посещению также археологические музеи на всей территории Кипра.

В Древней Греции каждый город представлял собой отдельное государство со своей внутренней организацией и институтами. У всех греков была общая религия и культура, каждый город чтил тех же богов, что и другие, но при этом каждый город-государство совершал свои локальные церемонии или просто называл свои собственные церемонии по-иному. У каждого греческого города-государства был свой бог покровитель и защитник.

Что самое необычное, каждый город также почитал темных богов или демонов (стоит отметить, что с древнегреческого слово «демон» (δαίμων) переводится как сверхчеловек или божество, а негативную сущность оно приобрело только с появлением христианства), героев города, предков, местных нимф и других демонических сущностей, олицетворявших местную природу. В частности, на Кипре особым почетом пользовались Афродита, Адонис, Аполлон и Асклепий.

Празднеств было огромное количество, но главными среди них были дни весеннего и осеннего равноденствия и летнее и зимнее солнцестояния. В феврале отмечается праздник Антестерии — праздник цветов, связанный с культом Диониса, в марте — праздник, посвященный Адонису, в апреле — праздник, посвященный Афродите, и другие.

Да, мы проводим свадебные, похоронные церемонии, а также специальные обряды имянаречения в кругу наших членов, но, к сожалению, они не имеют юридического статуса. Поэтому, чтобы совершить свадебную церемонию, сперва нам приходится заключить гражданский брак. Мы уверены, что в скором времени эта проблема будет решена путем официального признания нашей религии на Кипре.

Объектами поклонения для нас являются изваяния и изображения наших богов, а также все символы и предметы, используемые во время наших церемоний. Стоит отметить, что мы не считаем, что изваяния наших богов являются их «домом» и что идолы отображают форму бога. Мы верим, что идолы освящаются в присутствии богов во время церемоний, но при этом не становятся их жилищем. Идолам специально дана человеческая форма, чтобы покрыть человеческую потребность в близости с божественным. В некоторых случаях, как это можно видеть в святилище Афродиты в Палео Пафосе, идол богини представлял собой большой необработанный камень.

Верховный совет этнических эллинов не просто входит в ECER, но и является одним из его основателей. К сожалению, наше представительство пока не входит в него, но мы на пути к этому. Увы, несмотря на большое количество русских, проживающих на Кипре, нам не удавалось общаться с русскими представителями этнических религий. Мы были бы очень рады, если бы у нас появилась такая возможность.

Все этнические религии относятся к определенным нациям, поэтому у них нет задачи набрать как можно больше адептов. Нам кажется, что каждая национальность должна обратиться к поиску и следованию своей традиционной культуре. Не секрет, что большинство традиционных религий идентичны в своих основных принципах. Исходя из этого, адепт любой этнической религии является нашим братом по вере, и поэтому он может участвовать в общих мероприятиях почитания наших богов.

Мы будем рады видеть на наших церемониях людей различных национальностей, если они придут и отнесутся с должным уважением к нам и нашей вере и осознают, что наше деяние и место является сакральным. В случае, если иностранец полностью утратил свои наследственные знания и традиции, или при других объективных трудностях мы готовы принять его в свой круг на тех же условиях, что и греков по происхождению.

На данном этапе нашей главной целью является полное осознание религии и традиций наших предков. В будущем мы хотим, чтобы все греки вернули себе утраченную религию и традиции, поскольку мы верим, что именно это вернет нашей нации утраченную славу и создаст нового лучшего эллина, который будет гордо стоять наравне с другими великими нациями. При этом наше кредо не заниматься воинственным прозелитизмом. Оставим его другим агрессивным культам. Мы просто берем под опеку любого человека, в котором проснулся голос его предков. Каждый приходит к нам на добровольной основе.

Наше послание простое: мы здесь, мы будем здесь, мы всегда были здесь.

Мы плод нашей почвы, реки крови, обрушившиеся на нашу землю, заставили уйти нас в тень вместе с нимфами, мы затаились в стволах деревьев и в источниках, бьющих в горах, но мы никуда не исчезали. Богоборцы так и не поняли, что мы есть семя, и чем глубже их сапог втаптывал нас в землю, тем больше силы они придавали нам, и мы воскресали с первыми лучами солнца.