На пирамидах Египта обнаружены десятки граффити, оставленных киприотами

В древности высекание имени на памятнике было распространенной и культурно значимой практикой. Стены египетских памятников — от пирамид Гизы до храмов Абидоса и Карнака — покрыты граффити, оставляемыми посетителями на протяжении тысячелетий. Эти надписи были сделаны путешественниками на их собственных языках и с использованием их письменных систем. Наряду с такими известными системами письма, как латынь и греческий алфавит, существуют более редкие системы, такие как кипрское слоговое письмо — своеобразная система письма, возникшая на острове Кипр, в которой каждый символ является слогом, а не звуком. Это эгейское письмо, вероятно родственное микенскому линейному Б.

На египетских памятниках обнаружено по меньшей мере 149 кипрских надписей, датируемых периодом от архаического до раннего эллинистического (VII–II века до н. э.), но преимущественно IV века до н. э. Из них 135 выполнены кипрским слоговым письмом, 13 — греческим алфавитом и одна — финикийским. С железного века до завоевания острова Птолемеем I в 294 году до н. э. Кипр был разделен примерно на десять городов-царств. Большинство из этих государств использовали кипрское слоговое письмо и кипрский греческий язык в качестве официального письма и языка управления. Некоторые также использовали финикийский язык, а одно — этеокипрский, местный язык, еще не полностью расшифрованный, что отражает языковое разнообразие и сложный социальный состав острова. Распределение и характер этих надписей на египетских памятниках свидетельствуют о присутствии киприотов в Египте. Как они там оказались и почему оставили граффити?

У киприотов, впервые столкнувшихся с египетской архитектурой, масштаб этих мест мог вызвать благоговение. Колонны у входа в храм Сети I в Абидосе (XIII век до н. э.), расположенный в засушливом ландшафте, впечатляют; величественные внутренние колонны украшены барельефами, настенными росписями и иероглифическими надписями, которые, вероятно, не были понятны кипрским посетителям. Храмовый комплекс Карнак с его украшенными храмами, часовнями, пилонами и рядами монументальных колонн — высотой от 10 до 21 метра — представлял бы собой не менее впечатляющее зрелище. Киприоты намеренно оставляли следы своего пребывания, выгравировав надписи на этих памятниках. Некоторые выражали явное восхищение: кипрское граффити, высеченное на колонне храма Сети I, гласит, что человек по имени Филанос «видел и восхищался» им. Граффити можно условно разделить на граффити, созданные туристами, и граффити, созданные наемниками. Граффити туристов, встречающиеся реже и оставляемые случайными посетителями, путешественниками, торговцами и, еще реже, религиозными паломниками, обычно содержат личные имена, отчества и названия городов. Например, на Великой пирамиде Гизы выгравировано граффити, созданное супружеской парой, с надписью: «Кратандрос из Стасиноса. Темито из Морандроса».

Надписи наемников многочисленны и детализированы, часто сгруппированы вместе, что указывает на принадлежность как к более широкому кипрскому населению, проживающему в Египте, так и к конкретным военным группам. Большинство этих надписей сосредоточено в двух местах: Абидосе, центре культа Осириса, где надписи встречаются на храме Сети I, и Карнаке, где они обнаружены на стенах часовни Акориса. В IV веке до н. э. кипрские наемники в Египте участвовали в конфликте между Эвагором I (413–374 до н. э.), царем кипрского города-царства Саламин (современная Фамагуста), и ахеменидским правителем Артаксерксом II. С середины VI века до н. э. до вторжения Александра Великого в 333 году до н. э. Кипр был частью Ахеменидской империи. Египет также был включен в состав владений Ахеменидов, хотя его положение в имперской структуре было более сложным, и он часто поднимал восстания. С 391 г. до н. э. Эвагор стремился к полной независимости от Ахеменидов и расширению своего влияния за пределы Саламина, проводя проафинскую политику, которая соответствовала его территориальным амбициям. По словам историка Диодора (90–27 гг. до н. э.), он стремился подчинить себе весь остров, что побудило другие города-царства обратиться за помощью к Артаксерксу:

«Но когда он [Эвагор] вскоре получил большие ресурсы и мобилизовал армию, он решил захватить весь остров… Хотя он легко установил контроль над другими городами, жители Аматуса, Соли и Китиона оказали ему сопротивление с оружием и отправили послов к Артаксерксу, царю персов, чтобы заручиться его помощью».

Эти события положили начало так называемой кипрской войне, которая завершилась мирным договором в 376 г. до н. э. В этот период Эвагор заключил союз с Акорисом, фараоном Египта, который также стремился укрепить свою независимость от Ахеменидской империи. Акорис поддерживал геополитические стратегии Эвагора до 380 г. до н. э., почти до своей смерти. В Египте фараон использовал против Ахеменидов наемные войска — в основном греческие войска под командованием афинского полководца Хабрия. Кипрские наемники, оставившие надписи на часовне Акориса и в Абидосе, были среди тех, кто служил ему во время этой кампании, будучи направленными Эвагором I в качестве военных контингентов поддержки.

Эти надписи предоставляют подробные свидетельства происхождения их авторов, фиксируя топонимы (города-царства и деревни), отражающие чувство кипрской идентичности. Наемники использовали прозвища для утверждения своей индивидуальности в военных группах — например, граффити Тимокла, сына Фемистагора, прозванного «очень знаменитым», выгравированные на храме Сети I, — в то время как группы граффити свидетельствуют о товариществе и коллективной деятельности. Эти надписи также демонстрируют грамотность и многоязычие киприотов. Хотя эти наемники принадлежали к средне-низшим социальным слоям, они могли создавать граффити как на кипрском слоговом, так и на греческом алфавитном языках, как это видно на примере отметок, оставленных в Карнаке «Филокреоном из Саламиса, сыном Тимаса», сначала выгравированных греческим алфавитом, а затем ниже — кипрским слоговым письмом. Известные греческие алфавитные граффити Бальсамона — «Бальсамон, сын Филодема, из Ледры» — иллюстрируют транслитерацию финикийского имени («Ваал послушался») на греческий язык, в то время как явно греческое имя его отца, Филодема, указывает на сложную культурную идентичность семьи.

Кипрские граффити в Египте не только свидетельствуют о союзе между Эвагором I и фараоном Акорисом, но и отражают сложные семейные и этнические связи киприотов, а также их многочисленные системы письма. Вместе эти надписи дают яркое представление о кипрском обществе, жизни наемников и вечном человеческом стремлении заявить о своем присутствии.

Источник: historytoday.com