Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2)

Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2)

Искренняя человеческая история отца Георгия вызвала большое количество комментариев на нашей странице в Фейсбуке.

Некоторые из них были наполнены словами поддержи, но не обошлось и без негатива. Однозначно, что наш собеседник - персона значимая и интересная, поэтому мы решили встретиться с Георгием Видякиным еще раз и задать ему острые вопросы касательно церкви в целом и русского прихода на Кипре в частности.

Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2): фото 2

Церковь и гомосексуализм. Углубляться в подробности не будем, но я думаю, вы поняли о чем я?

Скажем так: Русская Православная Церковь выступает радикально против гомосексуализма, хотя при этом геев в ее рядах предостаточно. В отличие от Церкви Кипра, кстати. Андрей Кураев даже назвал это «православное голубое лобби».

Тогда не очень понятно, для чего эта фиктивная борьба?


Логика тут следующая. Большинство верующих — очень консервативные люди, которые негативно настроены к ЛГБТ. Поэтому считается, что лучше просто скрывать от паствы реальное положение вещей. Лично я абсолютно спокойно отношусь к представителям ЛГБТ и не считаю правильным отлучать их или подвергать какой-то обструкции со стороны церкви.

Мощи святых. Ваше мнение по этой теме?


В церковной среде есть такое выражение «гастроли мощей». Всевозможные привозы святых останков — это чисто коммерческий проект. Бог открывается человеку и без поклонения мощам.

Матрона Московская?

Матрона — это отдельный культ. Ее почитание сложилось в Покровском монастыре в Москве. Это целый букет суеверий, язычества, поклонения освященным предметам. Все это мало отношения имеет к христианству.

Движение «Сорок сороков» и другие патриотические православные организации?

В Москве действует весьма известная церковно-государственная программа по строительству 200 храмов. Некоторые места, выделенные под новые церкви, периодически вызывают протесты жителей. Поэтому необходимо было дать проекту некую силовую поддержку, которую и предложил лидер движения Андрей Кормухин. В России сейчас силен запрос на лубочный патриотизм, поэтому это движение пришлось весьма кстати, хотя к христианству, опять же, оно имеет весьма опосредованное отношение.

Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2): фото 3

Народный бунт против строительства храма в Екатеринбурге, что это было?

Да, храм так и не был построен. В Екатеринбурге, как и везде, церкви очень выгодно дружить с богатыми и значимыми людьми. В городе есть весьма состоятельный человек, меценат их епархии, Игорь Алтушкин. Что интересно, он связан с Кипром. Не знаю точно, есть ли у него кипрский паспорт, но известно, что он занимался реставрацией храма Иерусалимского подворья в Никосии. Там даже установлена памятная табличка с его фамилией. В кругу Алтушкина возникла идея строительства храма, епархия его в этом, разумеется, поддержала, но у народа спросить, как это водится в России, забыли. В результате это вылилось в массовые протесты. К сожалению, в той истории церковь и народ оказались по разные стороны баррикад. Хотя церковь должна по определению быть с народом, но сейчас в России она заняла сторону олигархической верхушки.

Церковь в России и на Кипре. В чем разница?


В России на протяжении 70 лет церковь была полностью отделена от жизни большинства людей. В 90-х священник на улице воспринимался, как инопланетянин. Что интересно, когда я приехал на Кипр и стал везде ходить в священническом подряснике (тут так принято), то этому больше всего обычно дивились наши соотечественники. Один маленький мальчик даже как-то показал на меня пальцем и сказал бабушке: «Смотри, Дед Мороз». Сейчас в России вся церковная структура воспринимается как часть государственной машины. Церковь в России так и не стала своей для общества. На Кипре же отношение к церкви абсолютно иное. Она – часть повседневной жизни.

Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2): фото 4

Русские православные на Кипре.

Русские обычно везут на Кипр болезни православия из России: магизм, суеверия, замкнутость, индивидуализм. Они, в основном, считают, что вера – дело сугубо личное, которое не нужно выпячивать. Это резко отличает наших соотечественников от киприотов, для которых вера — неотъемлемая часть их жизни.

Насколько глубоко вы выступаете за разнообразие в Православии?

Я выступаю за разнообразие и плюрализм взглядов в церкви. Если приход или часть прихожан, например, хочет служить на русском, то почему нет? Если какой-то общине комфортнее перейти на новый стиль и праздновать Рождество 25 декабря, что в этом плохого? Мне кажется возможным даже создание православных харизматических общин по примеру христиан-евангеликов, если такая форма будет востребована (а она будет востребована). Я против стандартизации.

Вы рассуждаете, как настоящий церковный реформатор.


Церковная реформа назрела уже давно. Если ее не произойдет, то при следующей смене режима в России, если таковая когда-то случится, церковь, как и в 1917 году, будет ассоциироваться исключительно с предыдущими обитателями Кремля и попадет под каток, если не репрессий, то серьезных ограничений. Даже в такой ультраконсервативной церкви, как католическая, был знаменитый Второй Ватиканский собор, который провел кардинальные реформы.

Интервью с бывшим настоятелем лимассольского храма попом-расстригой отцом Георгием (часть 2): фото 5

Зачем современному человеку ходить в церковь?

Я буду говорить так, чтобы было максимально понятно светским людям. Многим из нас в жизни нужны смыслы. В современном мире, несмотря на обилие способов коммуникации, человек часто чувствует себя одиноким и опустошенным, приходя к унынию и депрессии.

Всем нам хочется ощущать свою принадлежность к чему-то большему. Вера может оказаться одним из вариантов выхода из этого тупика, сообщить людям хорошую новость о том, что они нужны Богу и своим братьям по вере. Второй ключевой момент — это социальная миссия церкви. Звучит банально, но церковь учит, что надо помогать людям.

Получается, что в 21 веке церковь может превратиться в прогрессивный социальный институт по типу экоактивизма и зоозащитников? Некое бюро добрых дел.

Отчасти так, если мы не берем во внимание мистическую сторону жизни Церкви. Церковь должна стать более инклюзивной, чтобы принять даже не сильно верующих людей, которые со временем могут проявить себя в ней. Она должна научиться не отталкивать от себя приходящих и интересующихся, а быть площадкой для социальной миссии. Более того, хочу подчеркнуть, именно это есть и в самой ее природе.

Тогда непонятно, зачем делать это на базе православия. Есть же такие замечательные религии, как буддизм, синтоизм, различные экуменические культы.

Мы говорим сейчас не о вероучительной стороне, а о внешней деятельности на благо людям. В такой деятельности надо искать себе союзников, не обращая внимания на религиозную принадлежность. Кстати, христианство всегда умело впитывать в себя многие общепринятые обычаи или практики. Вспомните ту же Масленицу или карнавал. Поэтому сегодня оно смело может перенимать, например, практику йоги, наполняя ее христианским содержанием, при этом сохраняя свое вероучение и оставаясь близким по духу русским людям. Хотя национальность тут не главное, это больше зависит от внутреннего устроения личности – некоторым нашим соотечественникам близок буддизм, например. Да и догматическое учение Церкви давно нуждается в новом языке.

При таком либеральном подходе не произойдет ли раскол Церкви?

Я думаю, сейчас настало время развивать именно горизонтальные связи и инициативы, опираясь на многовековую вертикальную структуру Церкви, но не находясь от нее в полной зависимости. С одной стороны, это не даст разрушиться самой Церкви, с другой – позволит привнести разнообразие. Если ослабить вертикаль и дать больше свободы, это только пойдет на пользу, потому что люди поймут, что Церковь им рада.

Что насчет Православной церкви Украины?

Я вижу в конфликте вокруг ПЦУ борьбу за территорию. До середины 17 века те земли, которые мы сейчас называем Украиной, считались юрисдикцией Константинопольского патриархата. В 1686 году Константинопольский патриарх перевел Киевскую митрополию под власть Московской церкви. В этом и заложен корень нынешнего конфликта.

В Москве считают, что Киевскую митрополию ей передали навечно, а в Константинополе — что временно. Документы, насколько я могу судить, указывают на то, что передача все-таки состоялась на время. В начале 2019 года Константинополь предоставил Украинской церкви автокефалию. После этого Москва разорвала отношения с Константинополем, а затем с церковью Греции и Александрийским патриархатом, которые признали независимость ПЦУ. Все это явно показывает одну простую вещь: всемирное православие, которое позиционирует себя как единую церковь, по факту не имеет никакого внутреннего единства.

Какую позицию на данный момент занимает Кипр по отношению к автокефалии церкви Украины?

Пока что Кипр сохраняет нейтралитет. Архиепископ Хризостом склонен встать на сторону патриарха Константинопольского Варфоломея, но, как вы знаете, на острове существует мощное пророссийское лобби: митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Тамасский Исаия, митрополит Морфу Неофит, митрополит Никифор, игумен Киккского монастыря, вместе составляют оппозицию архиепископу.

Русский Храм апостола Андрея и всех русских святых в Никосии?

Это новый храм, который был построен и освящен пару лет назад в районе деревни Эпископио, недалеко от Никосии. Он принадлежит Тамасосской митрополии, которую возглавляет известный русофил митрополит Исаия. Он учился в Московской духовной академии и очень пророссийски настроенный человек. Сам храм к Русской Православной Церкви не имеет никакого отношения, хотя возведен на российские деньги.

Какие православные приходы вы можете посоветовать русским, которые приезжают на Кипр?

На Кипре сейчас шесть русскоязычных приходов. В Пафосе службы проводятся пару раз в месяц, но у общины вроде бы нет постоянного храма. В Лимассоле два русскоязычных прихода – свт. Николая и блж. Ксении Петербургской. Недалеко от Ларнаки есть замечательный приход иконы Божией Матери «Семистрельная», в Айя-Напе есть также приход святителя Николая. Про храм в Эпископио мы уже сказали. Еще рядом с деревней Скурьотисса есть замечательное место – скит преподобного Серафима Саровского. Службы там проводятся по-гречески, но возглавляет скит уроженец Орла отец Амвросий Горелов, очень глубокий человек.

Православные на Северном Кипре. Что можете рассказать о них?

На Северном Кипре тоже есть русскоязычный приход, там служит отец Алексей Иванов, очень активный и преданный своему делу священник. На Северном Кипре многие храмы после 1974 года принадлежат частным лицам. Храм, где собирается приход отца Алексия, арендуют у нынешнего владельца этого здания. Кто-то говорит, что этот храм ворованный, но надо понимать, что это позиция греков-киприотов, которые считают, что все, чем пользуются турки-киприоты на севере острова, по определению ворованное, так как досталось им в результате оккупации.

Такие люди забывают, что в Республике Кипр множество земель принадлежит туркам-киприотам, которые покинули в 1974 году свои родные деревни. Этой землей зачастую пользуются нелегально (яркий пример – недавняя история с банкетным залом Ktima Makenzy). Но основная претензия к отцу Алексию состоит в том, что приход, скажем так, официально не аккредитован ни одной православной церковью, ни Русской, ни Кипрской. Именно из-за этого против него все и ополчились. Говоря на церковном языке, этот приход принадлежит к раскольничьей структуре.


Сам отец Алексей учился на курсах при Московской духовной академии. В определенный момент он переехал в ТРСК, где тогда не было ни одного регулярно действующего православного прихода. Инициатива отца Алексия по открытию храма не нашла поддержки ни у Кипрской церкви, ни у Московской патриархии – в основном, по политическим причинам. В итоге отец Алексий пошел в непризнанную структуру под названием «Русская православная церковь заграницей в юрисдикции митрополита Агафангела Пашковского». Эта организация стоит того, чтобы о ней рассказать отдельно.

После революции 1917 года в Европу отправилось множество русских эмигрантов, среди них были и священнослужители. Они создали там так называемую Русскую православную церковь заграницей (сокращенно – РПЦЗ). В 2007 году РПЦЗ воссоединилась с РПЦ, но ряд ее членов это воссоединение не признал. Так образовалась РПЦЗ митрополита Агафангела, к которой принадлежит приход отца Алексия. Можно по-разному относиться к этой структуре, но напомню, что на Северном Кипре проживает 15 000 русскоязычных православных, на которых официальные церковные лица просто «забили».

Понравилась публикация?

Поделиться публикацией

Читайте ещё по теме

Время офигительных историй от Игната
Время офигительных историй от Игната
Никос Анастасиадис - лучший президент за всю историю Кипра
Никос Анастасиадис - лучший президент за всю историю Кипра
Разгадка названия самой известной деревни Кипра  - курорта королей и аристократов
Разгадка названия самой известной деревни Кипра - курорта королей и аристократов
Мифы и легенды Кипра: Любовные игры легендарного героя Дигениса Акрита и прекрасной королевы Ригены
Мифы и легенды Кипра: Любовные игры легендарного героя Дигениса Акрита и прекрасной королевы Ригены
Граффити Кипра со смыслом
Граффити Кипра со смыслом