Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке

1941
Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке

Cyprus Butterfly познакомил своих читателей с уникальной историей белой эмиграции на Кипр в начале ХХ века. Однако Кипр стал убежищем для русских беженцев еще в XIX веке. Это ярко отражается в истории духоборов, которые были вынуждены покинуть пределы Российской империи в 1898 году из-за массовых репрессий.

Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 2

Духоборы: кто они?

Духоборы (духоборцы) — этноконфессиональная группа русских. Исторически русская религиозная секта, отвергающая внешнюю обрядность церкви, часто квалифицируемая приверженцами Русской православной церкви, некоторыми религиоведами и социологами как конфессия христианского направления.

После церковной реформы XVII века и раскола в Русской православной церкви многие русские начали отходить от традиционного православия. Первопроходцами этого процесса стали старообрядцы, ставшие символом сопротивления церковным изменениям. Однако некоторые пошли еще дальше, образовав движения, которые впоследствии стали известны как «духовное христианство».

Эти религиозные группы отличались своим вероучением, которое во многом сближало их с европейским протестантизмом. Они отвергали церковную иерархию, традиционные обряды и необходимость посещения храмов, делая акцент на личной вере и внутреннем духовном переживании.

Важной особенностью духовных христиан, особенно ярко проявившейся у духоборов, был их принципиальный пацифизм. Они категорически отказывались служить в войсках Российской империи, брать в руки оружие и участвовать в военных действиях. Более того, духоборы часто укрывали у себя дезертиров, включая тех, кто покидал армию во время наполеоновских войн, что делало их убеждения и образ жизни объектом особого внимания со стороны властей.

Самым ярким проявлением духоборского пацифизма стало массовое сожжение оружия, произведенное в 1895 году в Грузии. Этот акт стал символом их протеста против военной службы и окончательного разрыва с прежними устоями. Однако протест завершился трагично: духоборы подверглись жестокому избиению казаками, направленными властями для подавления сопротивления. Этот эпизод стал одним из самых драматичных в истории движения. Для Российской империи такие сообщества «неправославных русских» (как их называли власти) были проблемой, поскольку их существование подрывало тезис о православном народе, преданном самодержавию.

Вернемся к концу XVIII — началу XIX века. Во времена правления Екатерины II и Александра I существенных репрессий в отношении духоборов не проводилось. Напротив, в 1818 году Александр I даже посетил село духоборов Терпение, расположенное на территории современной Запорожской области, что свидетельствовало о достаточно терпимом отношении властей к этим религиозным течениям.

Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 3

Однако ситуация резко изменилась с восшествием на престол Николая I в 1825 году. В 1830 году он подписал закон, который объявлял молокан и духоборов «особо вредными ересями». Приверженность этим вероучениям теперь считалась государственной опасностью и влекла за собой ссылку. В результате около 10 тысяч сторонников этих религиозных движений были высланы в Закавказье, что стало началом их вынужденной миграции и испытаний.

В 1895 году за отказ от военной службы духоборы были сосланы на Кавказ, где фактически создали своеобразное автономное сообщество, которое современные эксперты иногда называют Духоборией.

Наиболее драматическим эпизодом их сопротивления стало событие в ночь на 29 июня 1895 года. Возле села Орловка Ахалкалакского уезда духоборы собрались, чтобы публично отказаться от оружия. Они сложили кремневки и ружья в одну кучу, облили их керосином и подожгли. По воспоминаниям очевидцев, пламя достигало высоты около двух саженей, а костер в окружности был более 25 саженей.

На следующую ночь недогоревшие металлические части оружия были расплавлены на кузнечных мехах. После этого духоборы начали моление, которое собрало около 2 тысяч человек. Это событие стало символом их непреклонного пацифизма и вызвало резонанс далеко за пределами их общины.

В материалах Льва Толстого и Павла Бирюкова подчеркивалась особая значимость акции духоборов. «Для того чтобы вполне оценить этот поступок, надо понять то значение, которое имеет оружие на Кавказе. Ношение оружия на Кавказе есть не только обычай и условие приличия, но считается необходимостью для всякого человека. С оружием ходят и по городу, и в гости, с оружием отправляются в дорогу и даже работают и пасут стада, чтобы быть в состоянии защищаться от нападения зверей и разбойников».

Этот контекст подчеркивает, насколько радикальным и мужественным был поступок духоборов, отказавшихся от оружия в регионе, где оно было неотъемлемой частью жизни. Их акция стала мощным выражением веры и пацифизма, вызвав широкую общественную дискуссию.

«Представители власти ответили на эту акцию насильственными действиями по отношению к духоборам, многие были арестованы и отправлены в тюрьмы, с особенно жестоким преследованием столкнулись духоборы в Тифлисской губернии», — говорит Виктория Перетицкая.

Особенно жестоко действовали казаки. Они избивали духоборов, грабили их и насиловали женщин, писал историк Николас Брейфогл в книге Heretics and colonizers («Еретики и колонизаторы»).

Чтобы избежать дальнейших преследований, многие сектанты были вынуждены покинуть Грузию. Благодаря активной поддержке Льва Толстого и общественных и религиозных деятелей из Европы удалось организовать эмиграцию части духоборов в Канаду. В 1898–1899 годах Российскую империю покинули около 7,5 тысячи духоборов, поселившихся преимущественно в канадской провинции Саскачеван.

Помимо Льва Николаевича Толстого, которого духоборы с уважением называли «дедушкой» и который пожертвовал весь гонорар от романа «Воскресение» на нужды их переселения, значительную помощь оказали английские квакеры. Их поддержка стала важным фактором в организации помощи для духоборов, пострадавших от репрессий.

6 августа 1898 года группа тифлисских духоборов-постников численностью 1126 человек отправилась из Батума на Кипр. Это стало началом их вынужденной эмиграции, направленной на поиск места, где они могли бы жить в соответствии со своими убеждениями, свободными от преследований и насилия.

Кипр был выбран духоборами для переселения из-за сравнительно небольших расходов на дорогу, что делало переезд более доступным.

26 августа 1898 года французский пароход Le Douro с духоборами прибыл в порт Ларнаки, ознаменовав начало нового этапа в их жизни. Остров стал для них временным убежищем, где они надеялись найти мир и возможность жить в соответствии со своими принципами.

Места на Кипре, где проживали духоборы

Ларнака
26 августа 1898 года 1126 духоборов прибыли в порт Ларнаки. Из-за вспышки оспы их разместили в карантине на побережье. Однако условия были крайне тяжелыми: экстремальная жара, высокая влажность, антисанитария, грязная вода и отсутствие больничных помещений привели к смерти нескольких человек. Через месяц большинство из них были освобождены из карантина и распределены по разным деревням Кипра.

Порт Ларнаки 1899 год
Порт Ларнаки, 1899 год

Аталасса (Никосия) — Ефремовка
После окончания карантина 560 духоборов арендовали ферму площадью 1334 акра у Восточной колониальной ассоциации в районе Никосии. Ферма, известная по-гречески как Аталасса, среди духоборов называлась Ефремовкой — в честь деревни в Тифлисе, откуда приехали многие семьи. Сегодня это район Никосии. Несмотря на наличие пресной воды и земли, климатические условия оказались неподходящими, что привело к гибели многих поселенцев от голода, болезней и истощения. В настоящее время никаких следов пребывания духоборов в Аталассе не сохранилось.

Порт Ларнаки 1989 год

Пергамос
460 духоборов поселились на ферме площадью 106 акров в районе Фамагусты. Греческое название деревни — Пергамос, турецкое — Бейармуду. Здесь они столкнулись с теми же проблемами: субтропический климат, грязная вода и недостаточная площадь для успешного сельскохозяйственного производства. За девять месяцев многие умерли, а в 1899 году духоборы покинули эту землю. Перед отъездом они установили поминальный камень в память о погибших. Сегодня Пергамос является сельскохозяйственной деревней, населенной турко-киприотами.

Куклия
После карантина 100 духоборов арендовали ферму площадью 129 акров в районе Фамагусты. Греческое название фермы — Куклия, турецкое — Копрулу. Несмотря на наличие пресной воды, климат и недостаточная площадь вновь сделали землю непригодной для сельского хозяйства. Как и в других местах, многие духоборы погибли от голода, болезней и истощения.

Эти места стали временным пристанищем для духоборов, но сложные климатические и санитарные условия не позволили им обустроиться на Кипре.

К апрелю 1899 года с помощью английских квакеров и толстовцев была собрана необходимая сумма для переселения духоборов с Кипра в Канаду. На тот момент 108 духоборов погибли на острове из-за сложных условий жизни, но переселение стало возможным благодаря солидарности и поддержке.

Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 6
Повозка духоборов на дороге из Никосии в Ларнаку, 1898 год (архив Кузьмы Тарасова)

Духоборы в Канаде

Духоборы, переселившиеся в Канаду в конце XIX века, в том числе с Кипра, основали общины на целинных землях в провинции Саскачеван. Канадское правительство предоставило им возможность не служить в армии, а также выделило землю, которую они могли обрабатывать коллективно, с условием использования ее для сельского хозяйства. Однако, когда власти потребовали от духоборов принести клятву верности правительству, многие отказались, что привело к конфискации 260 000 акров земли, ранее обработанных коллективно.

С 1908 по 1911 год около 6 тысяч духоборов переселились в Британскую Колумбию, где основали Христианскую общину всемирного братства. Эта коммуна достигла значительных успехов, ее общинная собственность была оценена в несколько миллионов долларов. Однако внутри общины возникли идеологические разногласия, и в 1924 году Петр Веригин, лидер духоборов, погиб при загадочных обстоятельствах. После этого движение распалось, и некоторые радикальные группы, такие как «Сыны свободы», активно протестовали против современной им жизни. Они отказывались от образования, сжигали школьные здания и устраивали демонстрации, в том числе «голые» митинги.

В 1932 году духоборы были приняты в международную антивоенную организацию «Интернационал противников войны» по инициативе В. Ф. Булгакова, последнего секретаря Льва Толстого, который также был известен своей антимилитаристской позицией.

В XX веке умеренное крыло духоборов продолжило свое существование под руководством Джона Веригина, праправнука Петра Веригина. Джон Веригин, который возглавлял общину до своей смерти в 2008 году, был награжден орденами Канады и Британской Колумбии за вклад в улучшение канадско-российских отношений и за приверженность миру.

Ключевые фигуры в исследовании истории духоборов, их эмиграции и быта на Кипре

Каждый из них внес существенный вклад в сохранение и популяризацию наследия этого уникального движения.

  1. Павел Иванович БирюковДухоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 7
    Известный биограф Льва Толстого сопровождал духоборов на Кипре и помогал в организации их быта. Его статья «Духоборы на Кипре» в журнале «Свободное слово» (1899) и работа «Духоборцы. Сборник статей, воспоминаний, писем и других документов» (1908) дают уникальные свидетельства того времени.
  2. Иван Степанович ПрохановДухоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 8
    Религиозный деятель и писатель, оказавший практическую помощь духоборам, служил переводчиком и несколько недель руководил их лагерем на Кипре. Позднее в своей книге «В котле России» (1933) он посвятил целую главу своему пребыванию на острове.
  3. Леопольд СулержицкийДухоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 9
    Театральный режиссер и педагог, участвовавший в эвакуации духоборов с Кипра в 1899 году. Его книга «В Америку с духоборами. Из записной книжки» (1905) представляет собой личные наблюдения и размышления о путешествии.
  4. Владимир Дмитриевич Бонч-БруевичДухоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 10
    Отдельного упоминания достоин российского революционер, большевик, советский партийный и государственный деятель, который начинал как этнограф и публицист. Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич, который позже станет ближайшим помощником и секретарем В. И. Ленина. Казалось бы, при чем тут он? Именно Бонч-Бруевич в 1989 году участвовал в организации переселения духоборов с Кавказа в Америку и на Кипр. Он изучал жизнь и верования разнообразных сектантов, несколько лет провел в Канаде с духоборами и впервые собрал псалмы духоборцев, которые ранее передавались исключительно в устной форме. В 1909 году вышла «Животная книга духоборцев». Даже сегодня это редкое издание является в среде духоборов огромной ценностью и символом идентификации.
Духоборы — представители первой волны массовой русской эмиграции на Кипр в XIX веке: фото 11

Понравилась публикация?

Поделиться публикацией

Читайте ещё по теме

Зина Кантер де Тирас - кипрская Золушка XX века
Зина Кантер де Тирас - кипрская Золушка XX века
Сенет - популярная настольная игра древнего мира, в том числе и Кипра
Сенет - популярная настольная игра древнего мира, в том числе и Кипра
В Платресе прошел незабываемый лавандовый уик-энд!
В Платресе прошел незабываемый лавандовый уик-энд!
Довоенная Фамагуста в старых фотографиях
Довоенная Фамагуста в старых фотографиях
Прекрасная и опасная Беренгария: история самого загадочного отеля на Кипре
Прекрасная и опасная Беренгария: история самого загадочного отеля на Кипре