По следам шведско-кипрской археологической экспедиции 1927–1931 годов. Часть 2

В первой части нашего исследования хронологии Шведско-Кипрской экспедиции мы рассказали о раскопках в Лапитосе, трудностях при изучении затопленных гробниц в Энкоми, исследовании Аматуса, а также о принце Швеции Густаве VI Адольфе, который лично принял участие в раскопках в Стиле. Особое внимание было уделено настоящему археологическому сокровищу — чудом найденному святилищу в Айя Ирини.

Во второй главе мы проследим путь трёх ведущих археологов экспедиции — Эйнара Гьерстада, Эрика Шёквиста и Альфреда Вестхольма — и их команды, которых ждали не менее поразительные открытия. Именно эти открытия впоследствии позволили рассматривать Кипр как важнейшее связующее звено между восточными и западными цивилизациями.

Китион, октябрь 1929 г. – апрель 1930 г.

Раскопки Шведско-кипрской экспедиции в Китионе начались в октябре 1929 года и продолжались до апреля 1930 года с перерывом на зимний сезон. Китион был древней столицей финикийской колонии на Кипре. Руины города расположены в границах современной Ларнаки. Древний город окружали массивные стены, следы которых видны и сегодня. На холме Бамбула, в северо-восточной части города, находился акрополь. Здесь шведские археологи обнаружили святилище, посвящённое Гераклу-Мелькарту. Между акрополем и современным побережьем находилась древняя гавань. В 1879 году правительство Кипра засыпало эту болотистую местность почвой из верхних слоёв холма Бамбула с целью избавления от малярийных комаров. В результате холм Бамбула и особенно верхние слои акрополя были сильно повреждены. Небольшая часть города была раскопана ещё в 1894 году британскими археологами.

Шведские археологи попытались провести стратиграфическое исследование кургана Бамбула, чтобы получить информацию о датировке финикийской колонизации Кипра. Они хотели изучить развитие керамики и собрать археологический материал, чтобы выяснить влияние финикийцев на развитие кипрской культуры. Однако после трёх дней раскопок они обнаружили большое месторождение скульптур, в связи с чем раскопки пришлось расширить.

Согласно данным Шведской кипрской экспедиции, прежде чем стал святилищем акрополь начинался как поселение. Шведская экспедиция не обнаружила вотивных скульптур, но было найдено прямоугольное основание статуи. Сама статуя отсутствовала, сохранились только ее ступни. Предполагается, что эта скульптура была очень большой и могла служить культовой статуей Китиона. Позже перед статуей был воздвигнут прямоугольный алтарь из щебня.

Статуя Геракла или Геракла-Мелькарта стояла на прямоугольном основании, ноги и голова изображены в профиль, торс — анфас. Фигура обнажена, за исключением львиной шкуры с лапами, завязанными на груди. Голова покрыта львиной шкурой с зубами, покоящейся на голове Геракла с зазубренными волосами над лбом. Левая рука поднята в кулак, приставленным к затылку (ранее держала дубинку, сейчас утеряна). Задняя часть фигуры обработана грубо. Датируется примерно 480–450 гг. до н. э. Обнаружена в Китионе, сейчас хранится в Medelhavsmuseet.

Это святилище было последним перед сносом в эллинистический период, когда на том же месте были возведены светские здания. Во время сноса все вотивные скульптуры были захоронены, и место больше не использовалось в религиозных целях. Эллинистический дом был разделён на две части; внутри археологи обнаружили остатки базальтового пресса для отжима вина или масла, а также прямоугольные дренажные отверстия и сосуд для хранения.

Во время раскопок не было найдено никаких надписей, которые могли бы указать, кому было посвящено святилище, хотя некоторые скульптуры, возможно, символизировали божество и тем самым давали ответ. Большинство скульптур изображают фигуры в львиной шкуре, держащие дубинку в правой руке — кипрский вариант греческого Геракла, которого финикийцы отождествляли со своим богом Мелькартом, покровителем Китиона. Поэтому археологи пришли к выводу, что святилище было посвящено городскому богу Китиона — Гераклу-Мелькарту.

Эйнар Йерстад объясняет причину, по которой теменос так и не был восстановлен, связав это с последним царём Китиона, Пумиатихоном. Пумиатихон поддержал Антигона в борьбе с Птолемеем I, вследствие чего потерял жизнь и трон. Это означало, что Китион перестал быть независимым государством после завоевания Птолемеем в 312 г. до н. э. Поскольку храм был религиозным символом политической независимости Китиона, его нельзя было восстановить после завоевания.

Вуни, весна 1928 г. – осень 1929 г.

Раскопки в Вуни (название означает «скала» на современном греческом языке) продолжались с весны 1928 года до осени 1929 года. Место расположено недалеко от моря и имеет хорошее сообщение, с Марионом и Лимнитисом. Древнюю дорогу из Соли в Мерсинаки и Вуни можно легко проследить. Холм был защищён оборонительными стенами с несколькими башнями. На вершине холма находится храм, посвящённый Афине. Шведская кипрская экспедиция отвергла теорию о том, что Вуни был древней Эипеей, предшественницей Соли, поскольку на этом месте не было обнаружено никаких находок более раннего периода, чем V век до н. э. Поэтому древнее название места, которое сейчас называется Вуни, неизвестно.

На террасе под храмом находится дворец, окружённый различными второстепенными святилищами. Не похоже, чтобы дворец был отделён от храма стеной или какой-либо другой конструкцией. Под дворцом были обнаружены некрополь в форме полосы с несколькими скальными гробницами. Большинство этих гробниц были открытыми и напоминали пещеры. Ниже некрополя был обнаружен вал, где находились дома, похожие на дворец. Люди перемещались между домами, некрополем и святилищами с помощью дорог и лестниц, вырубленных в скале.

Храм Афины

Поскольку земля, на которой стоял храм, подвергалась многолетнему воздействию непогоды и ветра, сохранилась лишь самая нижняя часть стен. Архитектурные остатки включают фундаментные стены и полы различных конструкций и композиций. Также были найдены основания для статуй и алтарей. Многие стены были возведены непосредственно на скале, а прочный фундамент из тесаного камня удерживался гипсовым раствором, необходимым из-за наклона скалы в западном направлении.

Архитектуру храмового комплекса можно разделить на три части. Первая — квадратное здание с одной комнатой, называемой Комната I. Вторая часть, Комната II, образована стеной и представляет собой прямоугольное здание. Третья часть состоит из комнат V–VII, образующих блок домов, построенных совместно. Неясно, были ли все эти части возведены в один период. Между зданиями располагались несколько дворов, служивших, вероятно, в качестве передних садов. Одной из их функций, по-видимому, была установка скульптур и алтарей. Скульптуры изображали Афину и не имели строгого порядка размещения; большинство, судя по всему, находились в центре двора, близко к входу. По мнению шведских археологов, здание с комнатами V–VII, вероятно, служило сокровищницей для вотивных даров или чего-то подобного.

Археологи нашли бронзовую чашу с надписью “Афина”, а также бронзовое оружие и множество скульптур, вероятно, изображающих богиню. Поэтому они пришли к выводу, что это был храм богини Афины. Святилище было основано в первой половине V века до н. э. Позже, после середины века, была пристроена Комната I. Никаких археологических находок, относящихся к периоду более позднему, чем бронзовому периоду, не обнаружено, поэтому дата разрушения или заброшенности храма неизвестна.

Дворец

Как упоминалось ранее, под храмом находится комплекс зданий, называемый дворцом. Каменные стены дворца состоят из местного известняка самой скалы Вуни, а также светло-зеленого однородного известняка из Парадисотиссы, расположенной в 1,5 километрах к северо-западу от Вуни. Кажется, что фундамент был построен из камня, а верхние стены — из глиняного кирпича, хотя некоторые комнаты построены полностью из камня.

Дворцовый двор имел колонны, которые поддерживали крышу перистиля вокруг центрального двора, а также другие стены с открытыми фасадами. Сохранившиеся фрагменты колонн сделаны из твердого известняка скалы Вуни со стилобатами из прямоугольных плит известняка Парадисотиссы.

Археологи обнаружили несколько лестниц из каменных блоков, которые вели как на верхний этаж, так и на первый этаж дворца. Некоторые лестницы, вероятно, были также сделаны из дерева. На нижнем земляном этаже был найден очаг, используемый для приготовления пищи. Очаг был окружён полукругом из камней, почерневших от огня. Кроме того, был обнаружен слой обугленного вещества и золы.

Во дворце Вуни и рядом с ним было найдено много каменных скульптур. Например, в Вуни была найдена знаменитая голова Вуни, увенчанная диадемой, украшенной рельефными украшениями, представляющими розетки и танцующие фигуры, а также бордюром из киматийных орнаментов. Другим примером является статуя Коры (Девушки) в натуральную величину, которая имитирует ионийско-греческий стиль искусства. Она стоит с выдвинутой вперед левой ногой, одетая в хитон и мантию, левая рука, которая отсутствует, вероятно, держала складки мантии. Статуя относится к концу архаического стиля. Здесь также были найдены терракотовые скульптуры. Кроме того, были найдены серьги и другие украшения, а также керамика, чаши, кувшины, пряслице и грузило для ткацкого станка, а также курильница.

Петра-ту-Лимнити, 1929

В жару, во время раскопок во дворце Вуни в 1929 году, шведские археологи во время обеденного перерыва отправились на небольшой скалистый остров Петра (название означает «камень») недалеко от побережья. Там они случайно обнаружили важное археологическое место — Петра ту Лимнити. На поверхности вершины острова были найдены культурные отложения каменного века, такие как кремень и фрагменты каменных чаш. Из-за этого шведские археологи решили начать раскопки на небольшом острове. Они раскопали одно из древнейших поселений на Кипре с хижинами донеолитического периода.

Древние люди использовали естественную полость скалы для строительства хижины. От этой хижины сохранилась лишь группа грубых камней и культурный слой тёмной песчаной земли, смешанной с золой и обугленным материалом. Зола и обугленное вещество могли быть остатками соломенных и хворостяных стен хижины.

Среди массы костей животных, найденных в Петре, были идентифицированы кости свиней, овец и крупного рогатого скота, а также рыбы. Найденный кремень представлен разными видами и использовался для изготовления различных орудий, таких как скребки, ножи и долота. Был также найден тонкий нож из обсидиана. Каменные предметы включают долота, топоры, веретена, чаши, бусы и идолов/статуэток.

Четыре периода Петры охватывают всего около 40–50 лет проживания. Шведская экспедиция предположила, что причиной покидания острова могло стать то, что в более ранние периоды полость служила укрытием от ветра, но с накоплением мусора она становилась менее защищённой, и людям приходилось искать новое место.

Мерсинаки

Другим объектом раскопок шведской экспедиции на Кипре стало место Мерсинаки, расположенное недалеко от берега между Вуни и Соли. В доисторические времена здесь, где сейчас плодородные поля, вероятно, находился морской залив. В Мерсинаки была обнаружена открытая святилищная площадка у дельты реки. Здесь нашли множество скульптур, включая большие терракотовые фигуры бородатых мужчин, которые ныне выставлены в музее Медельхавсмузеет в Стокгольме. Эти скульптуры интерпретируются как дары богу Аполлону. Святилище, возможно, было посвящено Аполлону, так как в двух надписях упоминается его имя, однако в одной из надписей встречается также имя Афины. Обычай основывать святилища в дельтах и эстуариях, где встречаются пресная и солёная вода, известен как среди финикийцев, так и среди греков.

Четыре терракотовые скульптуры из Мерсинаки. Можно увидеть в музее Medelhavsmuseet.

Раскопки в Мерсинаки начались с одной траншеи. Когда археологи поняли, что здесь, вероятно, захоронены статуи из терракоты и камня, они приняли решение о проведении масштабных археологических работ. Археологам удалось обнаружить немного архитектурных остатков. Найденные ими фрагменты можно условно разделить на две строительные системы или постройки.

Первая включает лишь обломки и небольшие щебенчатые стены, из-за чего невозможно точно определить форму здания. Вторая система сохранилась гораздо лучше: стены образуют прямоугольное помещение. Археологи выделили два различных стратиграфических слоя. В одном из них отсутствовали следы керамики, фрагменты скульптур и аналогичных объектов. Эти слои, по-видимому, относятся к периоду, предшествующему использованию этого места в сакральных целях.

Также были обнаружены ямы разных форм и размеров, вырытые на одном уровне. Внутри ям находились следы каменных и терракотовых скульптур, а также немного керамики. Ямы были заполнены песчаными, тёмными слоями почвы. Археологи пришли к выводу, что статуи были связаны с сооружением, а сами ямы выкапывались вдоль границ теменоса.

Терракотовые скульптуры сложно классифицировать, поскольку они во многом однотипны. Археологи считают, что по крайней мере некоторые из форм не были кипрского происхождения и носили греческие черты. Была выдвинута гипотеза, что головы, изготовленные по иностранным образцам, прикреплялись к телам, выполненным в местной кипрской традиции. Иногда головы даже модифицировались. В результате формировался своеобразный гибридный стиль: кипрское тело с греческой головой.

Также были найдены мелкие терракотовые пластики, чаще всего изображающие сцены с колесницами, аналогичные тем, что были обнаружены в Агиа Ирини. Одна из групп изображает богиню Афину.

Каменные скульптуры были изготовлены из мягкого известняка, аналогичного тому, что использовался в Вуни. Некоторые экземпляры выполнены из более твёрдого камня, напоминающего материал, найденный в Поросе. Полностью сохранившихся скульптур немного, но уцелевшие обладают характерными чертами.

Изделия из твёрдого известняка отличаются от мягких как по стилю, так и по технике исполнения. По мнению археологов, такие скульптуры подвергались более сильному влиянию греко-эллинистической традиции. В то же время, работы из мягкого камня тесно связаны с местными кипрскими стилями и отражают деградацию бронзо-архаических форм.

Позже это место было разрушено. Фрагменты скульптур оказались разбросанными по всей территории, однако не были удалены далеко от первоначального расположения. Во времена Римской империи рядом со старым храмом, но на более высоком уровне, был построен некий дом, характер и назначение которого точно не установлены. После его разрушения участок был полностью заброшен, и больше не использовался — по крайней мере, об этом не свидетельствуют никакие археологические данные.

Соли

Древний город Соли располагался на равнине Месаория, которая имела выгодное географическое положение: недалеко от моря и гавани на севере, плодородных равнин на востоке и самого богатого медного района Кипра — на юге. Самое высокое плато было окружено крепкой стеной, конструкция которой напоминала городскую. Предположительно, вход в город находился с северной стороны. В этом районе был обнаружен фундамент храма, однако выводы археологов о его устройстве остаются предположительными. Вероятно, первым был заселён холм Акрополя. По мере роста города начала застраиваться территория между холмом и морем. Здания неоднократно ремонтировались и перестраивались, что свидетельствует о постепенной трансформации городского ландшафта. Самые ранние находки керамики относятся к кипро-архаическому периоду, но их значительно меньше, чем керамики кипро-эллинистического и кипро-римского периодов.

Некрополь Соли занимает обширную территорию вокруг города. Тысячи гробниц были вскрыты современными расхитителями и, как следствие, разрушены. Соли был одним из древнейших кипрских царств и неоднократно упоминается в античной литературе, хотя различные авторы по-разному излагают его историю. Согласно одной из версий, название Соли связано с визитом афинского законодателя Солона, который посоветовал царю Эпеи Филокипру перенести город на равнину. Тот последовал совету и назвал новое поселение в честь Солона. Однако Страбон утверждает, что город был основан двумя афинянами — Фалером (иногда упоминаемым как внук Эрехтея) и Акамасом. Соли также упоминается в списках городов Асархаддона (681–668 гг. до н. э.) и Ашшурбанипала (668–628 гг. до н. э.). Литературные источники свидетельствуют о существовании храма, посвящённого Афродите и Исиде, что побудило археологов начать поиски этого святилища.

Итоги шведско-кипрской экспедиции

Завершить такие обширные раскопки почти на двадцати различных участках за столь короткий срок, как четыре года было огромным достижением. Не менее примечательной была быстрая публикация раскопанного материала Йерстадом, Вестхольмом и Сьоквистом в трёх томах, каждый из которых состоял из текста и тома иллюстраций, — всего более 2000 страниц и 600 иллюстраций. Первый том хронологии шведско-кипрской экспедиции вышел в 1934 году, второй том — в 1935 году, а том — в 1937 году. За ними последовали тома, написанные Йерстадом, а также его учениками, шведскими и зарубежными коллегами. Вся серия была завершена в 1972 году.

Йерстад опубликовал вторую часть четвертого тома, посвящённого кипрскому железному веку вплоть до начала эллинистического периода, в 1948 году. В книге «Кипрские древности в Medelhavsmuseet» (Стокгольм), изданном по случаю 80-летия экспедиции Йерстада, Вассос Карагеоргис назвал работу Йерстада «Библией кипрской археологии».

В том же томе Карагеоргис упомянул, как Йерстад описал кипрскую культуру во введении к первому тому, и написал следующее:

«Йерстад был первым, кто осознал во всех её аспектах динамические качества и самобытность кипрской культуры, в отличие от своего современника сэра Джорджа Хилла, который пытался минимизировать эти качества в своей книге „История Кипра“ (Кембридж, 1948). Вот как Йерстад описывает характер кипрской культуры во введении к первому тому Шведской Кипрской экспедиции:

„Из-за своего географического положения остров Кипр был естественным образом предназначен играть важную роль в истории древней цивилизации. Он служил связующим звеном между Востоком и Западом, его культура подвергалась различным волнам влияния со стороны высокоразвитых соседних цивилизаций Анатолии, Сирии, Египта, Ионии и Греции, и поэтому взаимосвязи многих существенных черт этих культур могут быть хорошо изучены на Кипре. Важность кипрской цивилизации, однако, не ограничивается её ролью посредника культуры. Кипр также был создателем культуры и обладал коренной цивилизацией, которая в разное время достигала высокого уровня. Правда, кипрская культура не обладает монументальностью египетской и месопотамской цивилизаций, и Кипр не обладал неокреативной силой Греции, но его продукты равны и в некоторых отношениях превосходят по качеству продукты других культур, процветавших вокруг Средиземноморья до Римской империи».

Шведская археологическая деятельность на Кипре не прекратилась с завершением работы Экспедиции. После Второй мировой войны шведские раскопки были возобновлены профессором Арне Фурумарком из Университета Уппсалы в Синде в 1947–1948 годах. Эти раскопки расширили наши знания о греческой иммиграции на Кипр между 1250 и 1150 годами до н.э.

Позже профессор Пауль Астрём из Гётеборгского университета стал главным пропагандистом шведских археологических интересов на Кипре. В 1959 году он провёл раскопки в Калопсидхе и Айос Иаковосе, чтобы получить стратиграфические свидетельства поселений среднего и позднего бронзового века.

С 1971 года он и его студенты проводили раскопки в Хала Султан Текке около Ларнакского соляного озера, где были вскрыты части портового города, датируемого поздним бронзовым веком.

Общее количество предметов, обнаруженных в ходе раскопок, составило около 18 000, из которых около 12 000 (или 65 %) были переданы шведской стиороне. Большая часть этого материала в настоящее время находится в Стокгольме. Членам экспедиции также было разрешено продать около 5 % находок шведским институтам или отдельным музеям с целью сбора средств на сохранение и научную обработку материалов. Поэтому некоторые группы гробниц и скульптуры были размещены в музеях Лунда, Мальмё, Уппсалы и Копенгагена в 1930-х годах для включения в их выставки.